臺灣開漳聖王廟小故事 EP.15
百吉復興宮｜開漳聖王與石門水庫下的故鄉故事
一座廟・一段遷徙・一份不滅的香火
在桃園市大溪區復興里，有一座與阿姆坪、石門水庫及地方居民遷徙歷史密切相關的開漳聖王廟——百吉復興宮。
百吉復興宮主祀開漳聖王，今日位於大溪百吉地區。它的故事，卻要從石門水庫形成以前的阿姆坪說起。
清光緒十六年（1890），先民在阿姆坪、水流東、八結、湳仔溝、新柑坪、舊柑坪、竹頭角等地開墾，並於當年建立「南雅宮」，奉祀開漳聖王。後來廟宇歷經焚毀與重建，改名為「復興宮」。
到了1960年代，石門水庫興建，原本的阿姆坪復興宮位於水庫淹沒區，居民因此遷移，原有的廟宇與信仰也隨著居民分散到不同的新聚落。
其中，八結（今日百吉）地區重新建立了百吉復興宮，讓原本的開漳聖王香火在新的土地上延續。
這是一段從阿姆坪走到百吉的故事，也是先民面對家園變遷後，仍努力保存信仰與地方記憶的故事。
小故事｜沉沒的故鄉・不滅的香火
清光緒年間，先民進入大溪內山地區開墾。
1890年，墾戶集資籌建「南雅宮」，主祀開漳聖王，成為當時地方居民重要的信仰中心。
然而，南雅宮後來歷經原漢衝突而遭到焚毀，地方居民重新建廟，並逐漸形成後來的復興宮。
這段歷史，也反映出早期山區開墾並不容易。
居民需要面對自然環境、生活資源以及地方社會變遷，而廟宇除了提供信仰上的依靠，也成為地方居民凝聚情感的重要場所。
到了石門水庫興建之前，阿姆坪復興宮已經是大溪及復興山區重要的信仰中心，祭祀範圍涵蓋八結、湳仔溝、大灣坪、大溪坪、阿姆坪、舊柑坪、新柑坪、水流東、角板山及羅浮等地區。
從阿姆坪，到今日百吉
1950年代末至1960年代，石門水庫開始興建。
原本位於阿姆坪等地的居民，因水庫工程而面臨土地、房屋與聚落遷移。
而原本的復興宮，也必須面對同樣的命運。
依國家文化記憶庫資料，原阿姆坪復興宮的廟產與信仰資源，在遷村過程中分配至不同地區，由各地居民重新建立信仰場所。
其中，八結地區重新建立了百吉復興宮；水流東形成東興宮、角板山形成福興宮，另有觀音地區的復興宮等，讓原本集中於阿姆坪的信仰逐漸形成新的分布。
今日百吉復興宮現址的廟宇，起建於民國50年（1961），民國52年（1963）落成，並於民國64年（1975）興建拜亭。
因此，如果從歷史源流來看：
1890年，是南雅宮與阿姆坪信仰的源頭；
1961～1963年，則是今日百吉復興宮現址形成的重要時期。
兩個年代代表的是不同階段，不應混為一談。
小知識｜為什麼百吉復興宮如此特別？
百吉復興宮最特殊的地方，在於它保存了一段**「因水庫而遷徙的信仰歷史」**。
今天我們看到的石門水庫，是桃園重要的水利建設與山水景觀。
但在水庫形成以前，這片土地曾經有田地、道路、房屋與完整的聚落。
阿姆坪、新柑坪、舊柑坪、湳仔溝等地方，曾經是居民生活的家園。
當水庫興建後，部分土地與聚落沉入水域，居民也必須搬往新的地方。
家園改變了，廟宇也跟著搬遷；
但神明與香火，仍然陪著居民一起走。
百吉復興宮，就是這段歷史留下來的重要見證。
石門水庫媽祖水上遶境｜從陸地走向水面
百吉復興宮另一項重要的地方文化，就是石門水庫媽祖水上遶境。
石門水庫興建後，原本在陸地上進行的媽祖遶境，因生活環境與交通方式改變，逐漸延伸到水域，形成今日特殊的水上迎媽祖儀式。
每年農曆二月初一至初六，百吉復興宮舉行開漳聖王慶典。
其中：
農曆二月初三
舉行石門水庫水上迎媽祖，下午進行復興里陸域遶境。
農曆二月初四
舉行媽祖聖誕慶典。
農曆二月初五
為開漳聖王聖誕慶典正日。
農曆二月初六
送返前來參與慶典的友宮神尊與土地公香火。
2025年，桃園市政府正式將「大溪百吉復興宮開漳聖王慶典暨石門水庫媽祖水上遶境」登錄為桃園市民俗。
這項民俗的特殊之處，就在於它記錄了地方居民如何因應石門水庫興建後的生活環境變化，將原本的陸域信仰活動延伸到水域，也讓新的交通工具與地方產業融入傳統祭典。
開漳聖王｜從阿姆坪延續到百吉
開漳聖王信仰，早在阿姆坪開墾時期便成為當地居民重要的共同信仰。
1890年建立的南雅宮，即以開漳聖王為主神。
經歷廟宇焚毀、重建，以及後來石門水庫興建所帶來的聚落遷移，開漳聖王香火始終跟著居民延續。
因此，百吉復興宮的故事，其實不只是一間廟宇的歷史。
它更像是一條延續百餘年的信仰路徑：
阿姆坪 → 南雅宮 → 復興宮 → 石門水庫遷村 → 百吉復興宮
地名改變了，生活環境改變了，甚至原本的家園也逐漸沉入水底。
但居民仍然將神明與信仰帶到新的地方，重新建立屬於自己的廟宇。
人走到哪裡，香火就延續到哪裡。
百吉復興宮｜水庫旁不曾消失的故鄉記憶
站在今天的百吉復興宮，很難想像眼前的石門水庫水域，曾經是先民生活、耕作與聚落發展的地方。
但透過復興宮的歷史，我們仍能重新認識那個已經改變的阿姆坪。
廟宇，是地方記憶最容易被留下來的地方之一。
神像、香爐、匾額、祭典，以及一代又一代居民共同參與的信仰活動，都讓過去的生活重新有了可以被理解的入口。
而今日的水上遶境，更將「環境改變」的歷史，轉化成「信仰延續」的文化。
走進百吉復興宮，看見的不只是開漳聖王。
也是一群人在家園改變之後，依然努力保存故鄉記憶的故事。
歷史時間軸
清光緒十六年（1890）
先民在阿姆坪等地開墾，建立「南雅宮」，主祀開漳聖王。
清光緒十七年（1891）
南雅宮因地方衝突遭到焚毀，之後重新修建。
清宣統年間
地方重建復興宮，延續開漳聖王信仰。
1959～1962年
石門水庫興建，阿姆坪等地部分聚落與土地被納入淹沒區，居民開始遷移。
民國50年（1961）
今日百吉復興宮現址開始興建。
民國52年（1963）
百吉復興宮現址落成。
民國64年（1975）
興建拜亭。
2025年
「大溪百吉復興宮開漳聖王慶典暨石門水庫媽祖水上遶境」正式登錄為桃園市民俗。
今日
百吉復興宮持續主祀開漳聖王，延續開漳聖王慶典、陸域遶境與石門水庫媽祖水上遶境等地方文化。
廟宇基本資料
廟宇名稱｜ 百吉復興宮
主祀神明｜ 開漳聖王
配祀神明｜ 天上聖母、福德正神等
地址｜ 桃園市大溪區復興里復興路二段287巷15號
所在地區｜ 桃園市大溪區百吉
電話｜ 03-388-8875
教別｜ 道教
主要特色｜ 開漳聖王信仰、阿姆坪復興宮遷徙、石門水庫媽祖水上遶境、百吉地方信仰文化
文化意義｜水淹沒了家園，卻沒有淹沒信仰
百吉復興宮的故事，最令人印象深刻的，或許不是廟宇本身有多少年的歷史。
而是一座廟宇如何跟著居民一起遷徙。
1890年，先民在阿姆坪建立南雅宮；
後來經歷重建，成為復興宮；
石門水庫興建後，原本的家園逐漸改變；
居民帶著神明與信仰，重新在百吉建立新的廟宇。
這段歷史讓我們看見：
一座廟，保存一個聚落的記憶；
一尊神，陪伴居民走過遷徙的道路；
一場水上遶境，則讓原本的信仰以新的方式延續。
今天，當我們搭船行經石門水庫時，看到的或許只是一片山水。
但在那片水域形成以前，這裡曾經有田、有屋、有道路，也有一群人在這裡生活。
而百吉復興宮，就像替那段歷史留下的一盞燈。
故鄉可以改變，
記憶卻可以隨著香火，一代一代傳下去。
常見問題 FAQ
Q1｜百吉復興宮主祀哪位神明？
百吉復興宮主祀開漳聖王，是桃園大溪百吉地區重要的開漳聖王信仰場所。
Q2｜百吉復興宮與阿姆坪有什麼關係？
百吉復興宮的信仰源頭可追溯至阿姆坪的南雅宮與復興宮。石門水庫興建後，原阿姆坪復興宮受到遷村與淹沒影響，原有信仰分散至不同新聚落，其中八結（百吉）地區重新建立百吉復興宮。
Q3｜百吉復興宮有多久歷史？
若從其前身南雅宮算起，信仰源頭可追溯至清光緒十六年（1890）；但今日百吉復興宮現址則起建於民國50年（1961）、民國52年（1963）落成。
Q4｜為什麼百吉復興宮會從阿姆坪遷到百吉？
主要與石門水庫興建有關。原阿姆坪復興宮所在區域受到水庫工程影響，居民必須遷移，原有信仰也隨著居民分散至新的聚落，百吉地區因此重新建立復興宮。
Q5｜百吉復興宮的水上遶境是什麼？
石門水庫興建後，原本在陸地上的媽祖遶境逐漸延伸至水域，形成今日的石門水庫媽祖水上遶境，是百吉復興宮非常具有地方特色的民俗活動。2025年正式登錄為桃園市民俗。
Q6｜百吉復興宮的開漳聖王慶典什麼時候舉行？
百吉復興宮每年農曆二月初一至初六舉行開漳聖王慶典，其中農曆二月初五為開漳聖王聖誕慶典正日；農曆二月初三則舉行石門水庫水上迎媽祖及復興里陸域遶境。