臺灣開漳聖王廟小故事 EP.16
水流東東興宮｜遷村不遷信仰的開漳聖王故事
一座廟・一段遷徙・一份延續不斷的香火
在桃園市大溪區水流東，有一座與石門水庫、阿姆坪聚落遷徙，以及開漳聖王信仰密切相關的廟宇——水流東東興宮。
東興宮主祀開漳聖王，位於今日大溪區新峰里復興路二段一帶。
它的故事，並不是從今日的廟址開始，而是要從石門水庫興建以前的阿姆坪復興宮說起。
清光緒年間，先民在水流東、八結、阿姆坪等地開墾，並建立南雅宮，後來重建為復興宮。到了1950年代末至1960年代，石門水庫興建，原本的阿姆坪復興宮位於水庫淹沒區，居民因此必須遷移。
而原本集中於一座廟宇的信仰，也隨著居民的遷徙而分散到新的聚落。
其中，水流東地區便建立了今日的東興宮。
因此，東興宮不只是一座廟宇，更是一段「家園改變，信仰不變」的地方歷史。
小故事｜水庫淹沒家園，香火卻沒有消失
清光緒十六年（1890），先民在阿姆坪、水流東、八結、湳仔溝、新柑坪、舊柑坪、竹頭角等地開墾。
當時墾戶集資籌建廟宇，於阿姆坪建立「南雅宮」，主祀開漳聖王。
南雅宮後來歷經地方衝突而遭到焚毀，之後重新建造，改名為「復興宮」，成為當地居民重要的信仰中心。
這座復興宮的祭祀範圍相當廣，包含阿姆坪、八結、水流東、湳仔溝、新柑坪、舊柑坪及角板山等地。
因此，當後來石門水庫興建、原有聚落面臨遷移時，受到影響的不只是居民的房屋與土地，也包括原本維繫地方社群的信仰中心。
從阿姆坪復興宮，到水流東東興宮
1950年代末至1960年代，石門水庫開始興建。
原本阿姆坪復興宮所在區域被納入水庫淹沒範圍，居民必須遷往新的聚落。
在地方協調下，原復興宮的廟產與信仰資源分配至不同地區，各地居民重新建立屬於自己的廟宇。
其中形成了幾個重要的信仰據點：
八結 → 百吉復興宮
水流東 → 東興宮
角板山 → 福興宮
樹林移民新村 → 復興宮
因此，今天我們看到的東興宮，其實可以被理解為阿姆坪復興宮信仰分遷後，在水流東地區延續下來的信仰據點之一。
國家文化記憶庫所保存的東興宮寺廟登記資料顯示，東興宮創立於民國48年（1959），主祀開漳聖王；民國53年（1964）已有正式寺廟登記資料。
這也讓東興宮與百吉復興宮、角板福興宮等廟宇之間，形成一條特殊的「水庫遷村信仰脈絡」。
小知識｜為什麼東興宮還要再到埔頂仁和宮分靈？
東興宮的信仰傳承，還有一個值得認識的地方。
地方沿革資料記載，阿姆坪復興宮因石門水庫興建而遷移後，水流東地區重新建立東興宮，並前往大溪埔頂仁和宮恭請開漳聖王分靈安座。
因此，今日東興宮的信仰脈絡，可以從兩個方向來理解：
阿姆坪復興宮——原有的地方信仰傳承
以及
埔頂仁和宮——重新迎請分靈的香火來源
這也說明了臺灣民間信仰中的「分靈」，往往不只是單純把神像請到另一座廟。
對遷村居民而言，更重要的是在新的地方重新建立原本熟悉的信仰秩序與共同記憶。
而東興宮正是這段歷史留下的重要見證。
桃園市文化局也指出，大溪是桃園地區開漳聖王信仰相當密集的地區，水流東東興宮正是其中的重要信仰據點之一。
開漳聖王｜陪伴水流東居民重新建立家園
對早期居民而言，開漳聖王不只是祭祀中的神明。
當家園因水庫工程而改變，居民必須離開熟悉的土地時，神明也成為陪伴人們走向新生活的重要精神依靠。
從阿姆坪到水流東，地名變了、環境變了，原本的聚落也逐漸消失在水庫形成的歷史之中。
但居民仍將熟悉的信仰帶到新的地方。
於是，東興宮便在水流東重新扎根。
人離開故鄉，信仰卻沒有離開。
這也正是東興宮故事最令人感動的地方。
水流東東興宮｜從遷徙中延續的信仰
水流東東興宮的歷史，與石門水庫有著密不可分的關係。
如果沒有石門水庫的興建，也許今天我們看到的廟宇與信仰分布，會是完全不同的樣貌。
但歷史的變化，也讓原本集中在阿姆坪復興宮的信仰，分散到不同的新聚落。
百吉有百吉復興宮；
水流東有東興宮；
角板山有福興宮；
而其他遷徙居民也在新的地方建立新的信仰據點。
這些廟宇彼此之間，不只是名稱或神明相同。
它們共同保存了一段**「因遷徙而分散，卻因信仰而再次連結」**的歷史。
歷史時間軸
清光緒十六年（1890）
先民在阿姆坪、水流東、八結等地開墾，建立南雅宮，主祀開漳聖王。
清代後期
南雅宮歷經地方衝突與焚毀，後重新修建並改名為復興宮。
1950年代末
石門水庫興建計畫推動，阿姆坪等地部分聚落與土地面臨徵收及遷移。
民國48年（1959）
水流東東興宮創立，延續開漳聖王信仰。
民國50年代
原阿姆坪復興宮因石門水庫興建而遷移，信仰資源分散至百吉、水流東、角板山及移民新村等地，形成新的廟宇據點。
民國53年（1964）
東興宮已有正式寺廟登記資料。
今日
水流東東興宮持續主祀開漳聖王，成為大溪地區重要的開漳聖王信仰場所之一。
廟宇基本資料
廟宇名稱｜ 東興宮
別稱｜ 水流東東興宮、三民東興宮
主祀神明｜ 開漳聖王
地址｜ 桃園市大溪區新峰里復興路二段758巷45號
所在地區｜ 桃園市大溪區水流東
電話｜ 03-382-5576
教別｜ 道教
主要特色｜ 阿姆坪復興宮分遷、水流東地方信仰、開漳聖王信仰、石門水庫遷村歷史
文化意義｜遷村可以改變地方，卻帶不走信仰
水流東東興宮的故事，真正值得被記錄的地方，是它讓我們看見了石門水庫興建背後的人文歷史。
今天的石門水庫，是桃園重要的水利建設與山水景觀。
但在水庫形成以前，這片土地曾經有農田、房屋、道路與聚落。
居民在這裡生活，也在這裡建立廟宇、祭拜神明。
當水庫興建後，居民必須離開原本的家園。
然而，他們沒有把信仰留在過去。
而是帶著神明、香火與記憶，一起走向新的生活。
一座廟，記錄一個聚落的歷史；
一尊神，陪伴居民走過遷徙的道路；
一份香火，讓消失的故鄉仍然被後人記得。
從阿姆坪到水流東，這不只是一段地理上的距離。
更是一段跨越時代的信仰旅程。
遷村，不代表信仰消失；
離開故鄉，也不代表記憶被帶走。
水流東東興宮，就是這份信仰延續至今的見證。
常見問題 FAQ
Q1｜水流東東興宮主祀哪位神明？
水流東東興宮主祀開漳聖王，是桃園市大溪區重要的開漳聖王信仰場所。
Q2｜東興宮與阿姆坪復興宮有什麼關係？
東興宮是阿姆坪復興宮因石門水庫興建、居民遷移後，在水流東地區延續形成的信仰據點之一。原復興宮的信仰與廟產在遷村過程中分散至不同地區，形成百吉復興宮、東興宮、福興宮及樹林移民新村復興宮等新的廟宇。
Q3｜東興宮什麼時候創建？
國家文化記憶庫所保存的東興宮寺廟登記資料記載，東興宮創立於民國48年（1959），民國53年（1964）已有正式寺廟登記資料。
Q4｜為什麼會有水流東東興宮？
因石門水庫興建，原阿姆坪復興宮所在區域受到影響，居民遷往不同地方，水流東居民便在新的聚落建立東興宮，延續原有的開漳聖王信仰。
Q5｜東興宮與百吉復興宮、角板福興宮有關係嗎？
有。這幾座廟宇都與阿姆坪復興宮因石門水庫興建而分遷的歷史有關。原有信仰在遷村後分散到不同地區，形成新的信仰據點。
Q6｜東興宮與大溪開漳聖王信仰有什麼關係？
水流東東興宮是桃園大溪地區開漳聖王信仰的重要據點之一。桃園市文化局指出，大溪是桃園地區開漳聖王信仰密度較高的區域，東興宮與百吉復興宮等廟宇共同構成地方開漳聖王信仰網絡。